Compartiendo la Fuerza interior de la Teología Feminista

Muy querida Hermanas, este mes he comenzado de nuevo mis estudios en Efeta. Rosa, me imagino que continuará el otro año, pues está terminando su síntesis.

Me gustaría compartirles este lindo artículo de la compañera María José Echavarri, estudiante de EFETA, que expresa la experiencia que suscita en nosotras al estudiar en EFETA, la Teología Feminista. Si después de leer esto alguna siente deseos de estudiar también, para el año que viene podrían inscribirse.
Un abrazo fuerte desde Canadá y muchos saludos de nuestras hermanas de aquí. La experiencia sigue siendo profundamente significativa, como siempre es Más lo que Recibimos, que lo que damos y la verdad es que las Hermanas aquí tienen MUCHA VIDA QUE COMPARTIR... HASTA PRONTO Y CON CARIÑO, VIELKA

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Estudiar teología feminista: no digas que es un sueño

13/10/2009
María José Ferrer Echávarri
Hace unos meses, en una boda, una amiga que llevaba años sin ver me preguntó por mi vida. Le di cumplida información de mi situación personal y laboral y añadí: “Y estoy estudiando teología feminista”.

“¿Teología feminista? ¿Qué es eso? ¿No son dos palabras incompatibles?

¿Cómo se estudia?”, dijo con la cara convertida en un interrogante. Sus preguntas, que dieron paso a una charla larga e interesante, me hicieron caer en la cuenta de algunas cosas, pues hasta ese momento nunca me había planteado cómo las teólogas feministas han llegado a serlo.

La teología feminista, mejor dicho, las teologías feministas, pues no hay una sola, han sido y son creadas por mujeres teólogas, sin más adjetivos, de forma autodidacta, leyéndose y estudiándose unas a otras, sirviéndose de herramientas de otras disciplinas, inspirándose en los métodos de otros estudios feministas y siendo también inspiración para otras estudiosas, partiendo siempre de la experiencia de las mujeres, haciéndose preguntas y rastreando las respuestas de manera nueva, cavando con las manos la tierra de la historia para sacar a la luz el pensamiento, la palabra y la vida de las mujeres, invisibilizadas y silenciadas durante siglos y milenios, recuperando las voces femeninas del pasado y del presente, muchas veces feministas sin saberlo, arriesgándose a recorrer caminos inexplorados, peligrosos y liberadores al mismo tiempo, exponiéndose una y otra vez… Aunque oficialmente nacidos en la segunda mitad del siglo XX, los estudios teológicos feministas no son, sin embargo, una disciplina “en pañales”.

Como mínimo, hay que reconocer que la “niña” ya ha aprendido a hablar con fluidez y, por tanto, a pensar. Es más, creo que la teología feminista es una joven adulta y capaz de crear un pensamiento valioso y profundamente transformador.

Nadie puede negar, por tanto, la existencia y la entidad de la teología feminista. Hay teólogos que incluso se atreven a afirmar que la teología feminista es la única que está aportando savia nueva a la “ciencia sobre Dios”. No obstante, la teología feminista, en el mejor de los casos, y no precisamente el más habitual, es una asignatura aislada en las facultades de Teología, especialmente en las que dependen de la Iglesia o de instituciones u órdenes eclesiales. La teología feminista no es tenida en cuenta en muchos círculos teológicos oficiales, pues se considera como algo que compete sólo a las mujeres. En muchas ocasiones, además, el feminismo se considera un peligro, cuando no algo claramente heterodoxo.

Este boicot, patente o latente, a la teología feminista tiene consecuencias.



Por un lado, la invisibiliza, y esta invisibilidad dificulta el acceso a los estudios teológicos feministas de las personas interesadas en ellos. Por otra, ignora las investigaciones, trabajos y logros de las teólogas feministas. En estas condiciones, quienes quieren acceder a la teología feminista han de ser prácticamente autodidactas. Y esa ha sido mi experiencia durante casi una década.

Soy una buscadora de sentido desde que tengo uso de razón, aunque no siempre he sido consciente de ello. Unas veces, son las preguntas las que ponen en marcha una búsqueda. Otras, es precisamente la ausencia de interrogantes la que genera inquietud y un inexplicable deseo de buscar algo, algo que a menudo no se sabe qué es, hasta que se encuentra. Fue lo que me pasó con la teología feminista. Llevaba mucho tiempo buscándola, pero sólo lo supe cuando la encontré y pude poner nombre a muchas intuiciones y vivencias que, hasta entonces, no había sabido formular y, en ocasiones, ni siquiera reconocer.

Mi encuentro con la teología feminista, como muchos grandes descubrimientos, fue algo casual y confieso que no pude resistirme a ella. Desde el primer momento despertó todo mi interés y también un cierto vértigo, pues supe que no sería inmune a sus efectos. Decidí seguir buscando, pero no me resultó nada fácil, a pesar de que no estaba sola, pues formaba y formo parte de un grupo de mujeres, también buscadoras de sentido e interesadas en

la teología feminista. Queríamos saber más y empezamos a trabajar algunos libros, a tientas, inventando métodos para abordarlos y formas de compartir

nuestros avances. Como “buenas” estudiantes de teología feminista, teníamos que ser autodidactas… Durante casi diez años dediqué muchas horas a buscar textos de teología feminista, buceando por Internet, leyendo libros que me llevaban a otros libros, fuera cual fuera el tema concreto que abordaran los textos, intuyendo que había mucho más, pero no sabiendo cómo llegar a ello ordenadamente.

Fui conociendo la terminología teológica feminista a base leer y releer textos, cayendo en la cuenta, días después, de lo que significaba algo que había leído cincuenta páginas antes. Algunas autoras me resultaban especialmente difíciles, pero seguía adelante con la esperanza de acabar entendiendo lo que decían. En realidad, no sabía cómo organizar ni mis descubrimientos ni los conocimientos que iba adquiriendo ni las ideas que yo misma iba generando. Y, en efecto, no fui inmune al contacto con la teología feminista, pues cambiar mi punto de vista lo transformó todo.

Hace dos años, también por casualidad, descubrí EFETA, la Escuela Feminista de Teología de Andalucía, que me dio la posibilidad de estudiar teología feminista de forma sistemática y con herramientas que, como autodidacta, hubiera tardado años en manejar. Al mismo tiempo que me iniciaba como alumna de la Escuela, empecé a formar parte del equipo de Umbrales, el espacio de espiritualidad feminista de EFETA, lo que supone para mí una experiencia única de búsqueda compartida de formas nuevas de encuentro conmigo misma, con la realidad, con la naturaleza y con la Divinidad, formas que Umbrales ofrece a quien quiera acercarse a nuestro espacio.

Encontrar EFETA fue, cualitativamente, tan importante como descubrir la teología feminista, porque EFETA es mucho más que una escuela en la que se adquieren conocimientos estructurados. Es, ante todo, un proyecto que excede los límites de las enseñanzas on line que se imparten y del que forman parte todas las personas que colaboran en él, sean alumnas o profesoras (mujeres la mayoría, pero no únicamente) o integrantes de otros equipos y comités. Es un marco de pensamiento teológico y de espiritualidad feministas, en el que se generan, se expresan y se comparten ideas. Y las ideas son poderosas, muy poderosas, porque transforman el mundo y la historia. Me trasforman a mí.

En los dos últimos años, mi vida ha cambiado mucho. Y yo también. Hago lo mismo que antes, pero con una perspectiva diferente, feminista y liberadora.

Ordenar mis ideas, conocer otros puntos de vista, disponer de herramientas de análisis, encontrar personas con las que compartir, alimentar la autocrítica… me ha hecho más libre y más responsable, me ha descubierto un poder que no sabía que tenía, me ha dado palabras con las que expresarme y con las que luchar por lo que creo justo. También hago cosas nuevas, algunas retomadas de sueños que creía perdidos, otras, fruto de una nueva mirada que me mantiene despierta y de una nueva fuerza que me mantiene viva.

Este verano acudí a la asamblea de la Asociación de Mujeres Investigadoras en Teología (con abreviatura en inglés, ESWTR) que se celebró en Winchester. Me impresionó el valor que las teólogas europeas concedían a EFETA. Afirmaban que una escuela así era el sueño de cualquier teóloga feminista. Hace pocos días, una amiga fue testigo de cómo una conocida teóloga estadounidense le explicaba a una colega australiana qué era EFETA, mientras mostraba la mayor admiración por las teólogas españolas que habían sido capaces de poner en marcha un proyecto así. Ella también lo consideraba un sueño inalcanzable. Pero no es un sueño, sino una realidad.

Tenemos al alcance de nuestra mano la posibilidad de ser teólogas feministas superando el autodidactismo, de trabajar de una forma nueva, paritaria y liberadora, de crear conocimiento y de compartirlo, de encontrar nuevos lenguajes… Las teólogas profesoras de EFETA no tienen el título de Teología Feminista, pero quieren para sus alumnas algo mejor de lo que ellas mismas tuvieron. Quieren allanar algunos caminos, para que no se gasten todas nuestras energías en recorrer a tientas senderos en los que algunas mujeres ya han dejado sus lámparas encendidas. Quieren facilitar el acceso a los estudios teológicos feministas a todas las personas interesadas en ellos, que buscan y no siempre encuentran. Quieren que nuestro pensamiento sea reconocido y que podamos dar razón de nuestra fe en una Divinidad de la que las mujeres somos imagen perfecta y de una esperanza en un mundo donde las mujeres seamos reconocidas como seres humanos plenos, adultos, libres y responsables, capaces de pensamiento, de palabra y de acción trasformadora. ¿Vamos a renunciar a este sueño?

Pasamos un día tan bueno haciendo jabón. La ilusión de la gente motiva mucho y sobretodo que para ellos es un gran descubrimiento y les supone un ahorro que valoran mucho.

Te envío una foto de la capilla, donde hicimos una oración preciosa en torno al cuidado de la tierra nuestra madre. No sabes como la gente se metió en esto, con una gran sensibilidad y compartiendo como el Señor que nos ha dado tanto y que está tan cerca, en nuestro entorno nos invita a cuidar desde lo que tenemos cerca, a nuestra mano.

A mi, me emocionaba ver a la gente llegar, cada una con su tanque, su palo, su caja de cartón y una gran sonrisa y disponibilidad para ponerse a trabajar. Omaira, la de Genené vino con su mama, y dijo al llegar: traigo a mi mamá que viene incrédula. Me encantó. todos se fueron contentos. Si vieras a Rey con lo que le encanta descubrir cosas nuevas, era un gusto verlo.

Solidaridad de los trabajadores panameños con los trabajadores mexicanos

Muy querida Hermanas, comparto con todas este gesto solidario del Pueblo trabajador panameño que está en cotra de todo lo que atenta la vida, el trabajo, el pan, la seguridad de los trabajadores mexicanos. Pidamos para que este gesto de solidaridad de fuerzas a los hermanos y hermanas mexicanos:

Foro Sindical se solidariza con los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas
El Foro que concluye hoy es histórico. Estuvo organizado por ASEUPA, CONUSI y la Universidad de Panamá.


RESOLUCION DE SOLIDARIDAD
PRIMER FORO POR EL DERECHO A LA SINDICALIZACION DE LOS TRABAJADORES DEL SECTOR PUBLICO

CONSIDERANDO:

Que al borde de la media noche del sábado 10 de octubre del presente año, en México, siguiendo órdenes del Presidente Felipe Calderón, grandes contingentes de policías procedieron a tomarse las instalaciones de la Compañía Estatal Luz y Fuerza del Centro, expulsando a los trabajadores y asumiendo las operaciones de suministro de energía eléctrica en la capital mexicana y estados circunvecinos.
Que posterior a esta acción de fuerza se dio a conocer el decreto de extinción de la Compañía Luz y Fuerza del Centro, a lo que continuaría su liquidación.
Que esta medida es el preludio a la privatización de unas de las pocas empresas estatales en México.
Que esta acción dejará sin empleos a más de 40 mil trabajadores.
Que con esta medida se busca acabar con el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), una de las organizaciones históricas del movimiento sindical mexicano, reconocida por su beligerancia y trayectoria de lucha.
Que con posterioridad se ha conocido que las fuerzas de seguridad han ido casa por casa en busca de los trabajadores para en algunos casos obligarlos a trabajar dada la incapacidad del gobierno de mantener las operaciones de la empresa eléctrica, y por el otro lado, para obligarlos a firmar su liquidación como trabajadores.
Que estos hechos sientan un precedente funesto en materia de libertad sindical, derecho a sindicalización en el sector estatal y de violación a elementales derechos laborales.
RESUELVE:

Condenar de la forma más enérgica esta salvaje acción del Gobierno Mexicano que preside Felipe Calderón contra los derechos de los trabajadores y contra una empresa que es patrimonio estatal con el fin de privatizarla para favorecer a las mafias asociadas al poder.
Declarar en este Foro nuestro firme apoyo a los compañeros del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).
Llamar al conjunto del movimiento sindical panameño a desarrollar acciones de solidaridad con nuestros hermanos mexicanos.
Resaltar en este Foro este hecho como una clara violación del derecho de sindicalización de los trabajadores del sector público, tema objeto de nuestros debates.
Hacer un frente común a nivel internacional para desarrollar intensificar las acciones de solidaridad con los trabajadores y el pueblo mexicano, uno de los más golpeados por la crisis económica mundial y los efectos de los tratados de libre comercio (TLC`s).
Exigir el respeto a la integridad física y a los derechos de los trabajadores de la Compañía Luz y Fuerza del Centro.
Enviar copia de esta resolución a la Embajada de México, a las organizaciones sindicales y sociales y medios de comunicación.
Dado en la ciudad universitaria “Octavio Méndez Pereira”,

Panamá, a los 16 de octubre de 2009.

Atropellos de parte del gobierno con los indígenas

Queridas Hermanas les comparto este video en el que los mismos indígenas nos cuentan cómo están siendo víctimas de las injusticias que el mismo gobierno está permitiendo y está ejerciendo sobre ellos y ellas.

Solidaricemos con todas nuestras fuerzas de intercesión por ellos y ellas para que se les abran los caminos de la Justicia Económica, Social y Política.

Compartir de Carmelita sobre el paso de nuestros hermanos y hermanas indígenas

Al fondo de la pancarta de los indígenas están Carmen y Bety llevando una pancarta de la Parroquia como bienvenida y acogida a los indígenas.



Este trozo que voy a copiar me lo ha escrito Carmelita, en relación al paso de nuestros hermanos y hermanas indígenas por nuestra comunidad parroquial del Espino, donde está el noviciado, me da tanta alegría que nuestras comunidades (tanto el Espino como Cañita) vivan este paso de Dios que tal como me lo ha escrito Carmelita lo quiero compartir:

"De verdad que hoy ha sido un día lleno alegría por todo lo vivido, pues como estaba anunciado, llegaron nuestros Hnos. Ngnobes: y sabes qué?
Lo primero que dijeron fué que recordaban como hace 12 años fueron recibidos aquí en esta misma comunidad y lo bien que se habian sentido, venia la joven que cantó durante la marcha, tenia entonces 13 años, y venia con el nombramiento de cacique, ella se acordaba mucho de las Hnas. que estaban, se acordaba de Dolores, preguntó por ellas, el cacique principal lo dijo claramente a todos que se sentian como en su casa como aquella primera vez, de verdad que la gente del espino se portó a la altura, bueno el grupo que siempre responde. María le llamó A Doctor, el cuñado de del señor Chicho, el estubo examinando a algunos que venian enfermos y con fiebre, hasta los inyectó. No sabes lo contentos que se fueron.
Y todos los que estuvimos ahi, experimentamos un gozo profundo, un algo que nos hizo sentir hermanos.
Esto ha sido "EL PASO DEL SEÑOR" que nos ha visitado"

Un abrazo a todas y seguimos orando por la causa de estos pueblos originarios despojados pero DIGNOS, VALIENTES Y LUCHADORES POR SUS HIJOS, HISTORIA Y TIERRA.

TAMBIÉN OREMOS POR ARCE QUE VA A SER OPERADA EL DÍA 8 DE SU RODILLA PARA QUE TODO PUEDA SALIR BIEN Y ELLA ESTÉ CON PAZ. HASTA PRONTO.

Alegría por la solidaridad del pueblo panameño con los indígenas

Nos da alegría poder constatar la solidaridad que el pueblo sencillo va ofreciendo a los y las indígenas Ngäbe Buglé que caminan junto con otros Indígenas y Campesinos desde el 17 de septiembre.
La realidad es muy dura para ellos y ellas, hoy la caminata ha llegado al Espino, y las hermanas han podido vivir de cerca esta solidaridad con nuestros hermanos y hermanas que traen sus pies heridos, mucho cansancio en sus cuerpor pero también mucha ILUSIÓN Y ESPERANZA EN PODER LOGRAR DEROGAR LAS LEYES QUE LESIONAN SU PATRIMONIO COMARCAL Y EN EXIGIR LA DEMARCACIÓN DE LA COMARCA DE OTRA ETNIA, LA NASO QUE HA SIDO DESPOJADA DE SUS TIERRAS POR EMPRESAS NACIONALES Y EXTRANJERAS PARA HACER HIDROELECTRICAS Y EXPLOTACIÓN DE MINAS.

VEAMOS ESTE VIDEO Y REZEMOS CON ÉL.

Solidaridad con los indigenas Naso

Muy queridas Hermanas, desde aquí queremos compartirles que seguimos de cerca la realidad de los indígenas de Panamá, tanto su caminata que busca el respeto a sus derechos a la tierra y ahora el violento desalojo que han vivido después de resistir muchos meses en un Parque llamado "Parque Catedral" frente a la Presidencia de la República Panameña.

He puesto 2 videos más para que podamos conocer el violento desalojo del que han sido y están siendo víctima desde inicios de este año, en Bocas del Toro.

Un abrazo grande a todas y a la vez podemos seguir unidas en la oración por estas intensiones de los más pequeños y amados por Dios.